5月8日-9日，由史依弘领衔主演的京剧《西施》《玉堂春》（起解·会审）将于江苏大剧院上演，为观众呈现两部梅派经典之作。从救国传奇中的隐忍与智慧，到公堂之上飘萍般的身世沉浮，其间不仅承载着梅派艺术的独特风雅，更勾勒出东方女性在命运浪潮中的桎梏与风骨。
关于“西施传说”
西施，位列中国古代四大美女之首，关于她的传说，诞生于春秋末期，之后不断丰富。西施传说是以吴国和越国的战争为历史背景，以西施一生的传奇经历为主干，以各种各样的传说类别为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和“为国甘献身”的精神。
诞生于春秋末期的西施传说，最初源于民间的口头叙述，而最早出现相关文字记载的则是《墨子》和《孟子》等书籍，之后代代传诵，流传开来，内容也变得更加丰富多彩。有关西施传说的故事版本众多，大致可以分为以下几种：
☆第一种，人物传说。这一类的传说是“西施传说”的主要内容。它主要是以西施一生的众多传说为主，以及由此展开来的一系列人物传说，例如“东施效颦”、“沉鱼之美”等，这类传说大部分都是围绕西施的生活和命运延伸开来，既包含了国仇家根，也包含了男女之情等，内容十分广泛。
☆第二种，地名传说。这类传说中的代表就是人尽皆知的“白鱼潭”，也正是从这个传说故事中行生出了成语“沉鱼之美”。☆第三种，风俗传说。这一类的传说是以各地的风俗习惯为基础，例如“三江口水灯”，讲述的就是西施进入吴国的时候，船只在路过三江口的时候恰逢晚上，当地村民点燃柴草扔进江中，以此来为这位“为国献身”的美人照明路途。之后为了纪念西施，年年都会举行放水灯的活动。直到现代，每年的农历七月半在诸暨三江口一带，也依然有放水灯的活动。
☆第四种，物产传说。例如闻名的“香榧眼”就是由此传说而来。
西施传说虽然种类繁多，但是都存在一个共同点——都是从各个角度去称颂西施的美丽、善良和勇于献身的精神。 除了民间的相互传通以外，还用戏剧、影视节目等各种方式传承流播。京剧《西施》是梅兰芳先生1923年根据昆曲《浣纱记》改编而成，是梅派代表剧目之一，体现了“歌舞戏”的风格。
京剧《西施》并非单纯的历史叙事，而是一出高度凝练的人物戏，全剧以人物情感为轴，以国家命运为势，在唱腔与身段的推进中完成从“美人”到“担当者”的精神跃迁。
西施不是被动的棋子，而是清醒地走进命运洪流的选择者。她的沉默不是顺从，而是克制。她的柔美，并非装饰，而是力量的另一种形态。
▲京剧《西施》剧情简介
东周列国时期，吴王夫差为报先王之仇率倾国之师，向越国宣战。越国勾践不听上大夫范蠡、文种阻劝，结果椒山一战败于吴国。无奈向吴国谢罪称臣。吴王将勾践囚于先王阖闾墓边，石室之中，令其看马以示羞辱。
范蠡厚贿吴国臣下，得返越国，与文种共谋救国大计。文以七术之计，同范访得美女西施进献吴王，夫差大悦，释放勾践。越王回国后卧薪尝胆，握火抱冰、君民同心、励精图治。一方面厚贿吴国太宰，使其乱政；一方面西施内中取事，使吴王锐减丧志，沉溺酒色，不纳忠言，杀了重臣伍员。越国一举得报亡国之仇。范蠡深谙越王忍辱妒功之本性，功成之后与西施得偿夙愿，弃功名而身隐泛舟五湖。柔韧如水，内含锋芒
演绎西施，对演员提出了双重挑战：既要展现其倾国倾城的柔美风姿，又要诠释其肩负重任的内心厚度与隐忍智慧。史依弘以其深厚的梅派功底，完美驾驭了这一复杂角色。
梅派艺术中正平和、含蓄内敛的特质，恰如其分地贴合了西施外柔内刚的形象。史依弘的唱腔圆润饱满，举止仪态端庄典雅，在展现西施绝世之美的同时，更通过细腻的眼神与身段，传递出人物内心的波澜、孤寂与坚定。她从不是历史的被动棋子，而是在史依弘的演绎下，成为一个有血有肉、主动走进命运漩涡的传奇女性。京剧中的历史女性形象
京剧历来擅长以程式写情，以唱念传神。不同于写实戏剧，京剧并不追求情绪的直接宣泄，而是通过唱腔的行走、身段的节制、气口的收放让人物的情感在“未尽之处”自然流露。
因此，在历史女性题材中，京剧尤为重视人物内心的“分寸感”与“承担感”。她们往往身处权力、家国与命运的夹缝，既不能恣意张扬，也无法完全抽身。正如《史记·越王勾践世家》所载，越国亡而复兴并非一朝一夕之功，而是“忍辱负重，十年生聚，十年教训”的结果。在《吴越春秋》《越绝书》中西施虽未被大篇幅书写，却始终与“亡吴兴越”的历史进程并置出现。她的存在，从一开始便与国家命运紧密相连，正因如此，京剧《西施》并不将人物塑造成单一的“倾城美人”，而是强调其知命而入局的清醒。她的美不在炫目夺人，而在端庄、持久、耐人回味；她的悲，不在放声哭诉，而在始终压抑的自持之中。剧情简介
明朝，名妓苏三（玉堂春）与吏部尚书之子王金龙结识，誓偕白首。王金龙钱财用尽，被鸨儿轰出妓院，苏三私赠王金龙银两。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾。沈妻妒，定计害之，不料却让沈燕林误食毒面而死，苏三被诬，定为死罪。起解途中，解差崇公道同情苏三，认为义女，送往太原听审。王金龙科试高中得官，巡按山西，调审此案，知犯妇即为苏三。后得同审官员潘必正、刘秉义之助，三堂会审，开脱苏三冤情。
《玉堂春》不仅是京剧旦角的开蒙戏，也是中国戏曲流传最广的剧目之一，一曲“苏三离了洪洞县”几乎妇孺皆知。此剧是清代花部乱弹作品，作者不详，故事见冯梦龙编订的《警世通言》中的《玉堂春落难逢夫》。全剧包括“嫖院、庙会、起解、会审、探监、团圆”等折，流传度最高的当属“女起解、三堂会审”二折，几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的全部板式。梅程尚荀四大名旦早年在王瑶卿的指导下，依各自禀赋所创之新腔，各具特色。
史依弘本次演出的，是跟随卢文勤老师学习的梅派版本。《玉堂春》是史依弘学习演唱的开蒙戏，当初第一句“玉堂春含悲泪忙往前进”就打磨了半年。她在这出戏上花费的时间和精力，不亚于任何台毯上翻滚的武戏，这出戏对她整个艺术发展道路的意义非常重大。贯穿全剧的主人公苏三，是以镣枷加身的形象出现于舞台上的，演员表演的一举一动都经受着考验。经典桥段“三堂会审”中的红蓝袍，曾被梅兰芳先生改成了满堂红，现仍多以蓝袍穿戴突出刘秉义这个角色，戏份不多但形象鲜活。“会审”一折，在旦角丰富多变的唱腔之外，把三个官员各藏私心的官场规则、封建道德的虚伪无情等等展现得历历分明，更加凸显了苏三一介弱质女流的身世飘零与悲苦无告，这也正是《玉堂春》得以打动一代又一代观众的魅力所在。《西施》《玉堂春》（起解·会审）
